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每年,数百万墨西哥朝圣者前往瓜达卢佩圣母大教堂,在那里他们崇拜棕色皮肤的处女天主教徒,并相信圣母玛利亚出现在墨西哥城北部的一个土着农民 - 曾经是阿兹特克女神托南津的神庙,现在是下周世界上参观人数最多的玛丽安神殿,教皇弗朗西斯将前往大教堂进行朝圣,并表示如果他不访问“La Virgencita”,他就不能来墨西哥这可能是争议最少的这是六-day period这次旅行的一部分,通过谈论他们在安全,暴力和不平等方面的基本沉默,预计会给教会和政治阶层带来不适,墨西哥人可能会对他们的政治领袖和教会队伍表示怀疑,但那里从未出现过瓜达卢佩麦当娜的事例在存在近500年之后,83%的人口仍在考虑天主教徒 - 但当信徒叛逃到福音派教会时,这个数字正在稳步下降,天主教徒来到墨西哥征服者掠夺了这个国家,但在1531年,玛丽亚是族长犹豫和犹豫的历史学家说,西班牙人巧妙地取代了凡赞并用她来传播福音

这种混合主义改变了群众他们继续发展一种独特的天主教形式表达狂热的宗教信仰和民众虔诚,但信仰的圣礼和社会方面往往被忽视很难高估宗教对墨西哥的影响的历史尽管教会和国家在上个世纪的大部分时间被疏远,与梵蒂冈的关系仅在1992年得到恢复牧师在墨西哥过去发挥了重要作用,尽管他们今天在技术上被禁止谈论政治墨西哥独立被教区牧师点燃:米格尔·伊达尔戈,他以口号启发了起义“Vi”vaMéxico! “教会在新独立的墨西哥享有特权地位只有天主教徒可以算作公民

但随着20世纪50年代自由主义者的崛起和土着总统贝尼托华雷斯的结束,他的改革法律没收教会财产

下属教会法院回应公共行政部门和被禁止的牧师在公共场合穿着牧师礼服教会它支持保守派在法国军队的支持下引进奥地利大公马克西米利安的努力,并在1863年作为皇帝自由

俘虏和处决是“一个教会,支持独立,然后邀请一个帝国入侵墨西哥,“伊比利亚 - 美国大学的政治历史学家IlánSemo说,由耶稣会士经营,1910年的墨西哥革命给天主教会冲突带来了更多:该国的新领导人担心宗教将阻碍进步并实施更严格的反教权法 - 例如禁止政治传播他讲台 - 并敦促教皇庇护十一世在1926年整夜写作牧师与“罪犯和疯子”属于同一类别

镇压引发了另一场起义 - 这次是上帝叛乱,被称为Cristero叛乱近年来,叛乱分子烈士被预定,其中一人,Santo Toribio Romo被收养为美国北部移民的非官方赞助人

起义导致牧师短缺,但忠诚的追随者,塑造了一个简单的宗教,私人修行,祈祷念珠,崇拜他们选择的处女和圣徒,并为他们的孩子施洗,虽然没有参加弥撒或接受圣礼“有许多宗教信仰和很少的承诺,”牧师和历史学家ManuelOllimón社会说,现代墨西哥天主教徒往往缺乏承诺:腐败的政治家,紧张商人和卡特尔主人相信他们适当的天主教徒占据了流行的虔诚和民间宗教,没有牧师今天坚持墨西哥的地方ans'对圣徒的爱,例如圣徒看似瘦弱的圣人 - 被教会领袖谴责为撒旦,但被认为是“快速的,根据弗吉尼亚联邦大学宗教研究教授安德鲁·切斯纳特别说,全世界估计有1000万奉献者,他们是有效的和许多交易处理奇迹工作者“她是墨西哥的一个圣人,没有歧视,其中阶级主义,性别歧视和同性恋恐惧症根深蒂固,”作者“致力于死亡”,一本书Chesnut说 “作为一个死亡的圣徒,她在墨西哥引起了如此多的共鸣在过去的几年里,由于毒品战争暴力的升级,教会官员大多避免了关于放血和腐败的最令人尴尬的陈述 - 观察家认为天主教和政治阶层政治家的逐渐和解似乎渴望与教皇一起出现,这表明政治阶层需要教会在一系列丑闻和绝望的低人气评级中支持其受欢迎的吸引力“政府将试图通过[教皇]访问自己合法化,“Bernardo Barranco,专栏作家兼教会观察员EnriquePeñaNieto和第一夫人AngélicaRivera,据称他的婚姻得到了教会的推动,以便迅速跟踪废除Rivera,并将欢迎教皇弗朗西斯周五前往墨西哥城这是一个一代人难以想象的行为观察者怀疑这次访问可能会引发有关政治家寻求批准和主教的问题然而,“[教皇]对墨西哥正在发生的事情感到非常沮丧,原因很简单,墨西哥正在发生事情涉及天主教徒,”政治日历科学家Seymour说,“那些与吸毒者一起死亡的人 - 这些都是天主教徒“

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